Comentarios y recopilacion de textos: Mauricio Acsebrud
------------------------------------------------------------------------
En nuestra Parashá encontramos tres temas. Comienza con los votos de las mujeres y continúa con la venganza que se debe llevar a cabo contra los midianitas. El último tema al que se refiere la parashá es el establecimiento de las tribus de Rubén, Gad y medio Menashé en la margen oriental del río Jordán. La segunda sección comienza diciendo: "Y habló Ad´a Moisés, diciendo. Cobra venganza de los hijos de Israel a los madianitas antes de unirte a tu pueblo". (Núm. 31: 1-2). Apertura interesante. Por medio de dos Midrashim veremos cómo Moisés hace frente a esta venganza. La muerte de Moisés depende de la venganza. Rabí Yehuda dice que si Moshé hubiese querido podría haber vivido unos años más de los que vivió ya que le dijo Dios "venga y luego te unirás" hizo depender el escrito la muerte de Moshé de Midián, pero para demostrarte la grandeza de Moshé dijo para vivir, retardará la venganza de Israel. Inmediatamente "Entonces Moisés habló al pueblo, diciendo: Armaos algunos de vosotros para la guerra" (Núm 31:3) hombres justos y luego escogió hombre y del mismo modo, "Cuando el sueño cae sobre los hombres" (Job 4:13) para dar venganza Divina sobre Midián El Santo Benito Sea dijo: "venganza de los Hijos de Israel" y Moshé dijo "Venganza de D´s en Midián". Dijo El Santo Bendito Sea: "Es por lo que ustedes hicieron que me provocaron molestarlas". Dijo Moshé: "Señor del Universo, si no fuésemos circuncisos o fuésemos idólatras o negaramos los preceptos, no nos odiarían ni nos perseguirían. Pero por la Torá y los preceptos que nos has dado eres Tú el que debes dar venganza a los midianitas." Si se le pidió a Moshé mismo vengar a los midianitas, por qué este recluta un ejercito y les pasa la responsabilidad a otros?"Y los envió Moshé". Dijo El Santo Bendito Sea: "Haz venganza por ti mismo" y éste envió a otros? No es sino porque se crió en la tierra de Midián que dijo: "No es aceptable que yo provoque sufrimiento a aquel que me benefició. Como dice el refrán al pozo del que has bebido no le eches una roca. Y hay quienes dicen que no es el mismo Midián en el cual fue criado Moshé que está al lado de Moav. ¿Y por qué envió a Pinjás? Dijo: "Aquél que comenzó con la buena acción ha de finalizarla". El descargó su ira y golpeó a la midianita y así finalizará su obra. Y el artículo sacro es el arca, ya que está dicho: "Por el trabajo sacro...". Rabi Iojanán dijo: "Estas son las vestiduras sacerdotales", es decir los Urim y los Tumim, como está dicho: "Y los ropajes santos de Aharón". "Y pelearon contra Madián, como Jehová lo mandó á Moisés, y mataron á todo varón. Mataron también, entre los muertos de ellos, á los reyes de Midián" con espada. ¿Qué quiso hacer allí? Fue a tomar su recompensa por los 24 mil de los que se ha dicho: "El que cavare sima, caerá en ella: Y el que revuelva la piedra, á él volverá." (Prov. 26:27) "Y tomaron todo el botín y lo llevaron ante Moshé y Eleazar, el sacerdote", para anunciar su grandeza que no tomaron nada del botín sin permiso sino que lo trajeron ante ellos y luego tomaron parte del mismo. "Y salieron Moisés y Eleazar el sacerdote, y todos los príncipes de la congregación, á recibirlos fuera del campo" para anunciar la honradez y la grandeza de Moshé y a que todos eran alumnos de sus alumnos.
Si bien es cierto que el relato culmina con los sacrificios, hay un versículo llegando al final que dice: "Y dijeron á Moisés: Tus siervos han tomado razón de los hombres de guerra que están en nuestro poder, y ninguno ha faltado de nosotros." (Num. 31:49). O en palabras más simples, los comandantes reportaron a Moshé que no cayó nadie en la guerra. ¿Cómo puede ser? Nosotros sabemos que esta fue una venganza que D´s pidió que se llevara a cabo. Por lo cual es posible que, a pesar de que Moshé haya reunido un ejército y no lo haya hecho él mismo, D´s decide preservar y proteger a los soldados que se reclutaron para este objetivo.
Según mi parecer no es necesario ni quitar ni agregar nada. Gracias al texto bíblico y al texto exegético recibimoslas expliciones pertinentes y con esto nos basta.
Shabat Shalom !
בפרשתינו שלושה נושאים. מתחילה בנדרי נשים וממשיכה בנקמת בני ישראל מאת המידיינים. הנושא האחרון שאליו מתייחסת הפרשה הוא ההתנחלות של בני ראובן, גד וחצי המנשה בעבר הירדן המזרחי. בואו נתמקד בנושא השני. החטיבה השנייה מתחילה כך: "וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל-משֶֹה לֵּאמרֹ. נְקםֹ נִקְמַת בְנֵּי יִשְרָאֵּל מֵּאֵּת
הַמִדְיָנִים אַחַר תֵּאָסֵּף אֶל-עַמֶיךָ." (במד' ל"א, א –ב). פתיחה מעניינת. דרך שני מדרשים נראה איך משה מתמודד עם הנקמה הזאת מיתתו של משה תלויה בנקמה. רבי יהודה אומר אילו היה רוצה משה לחיות כמה שנים היה חי שאמר לו הקדוש ברוך הוא נקם ואחר תאסף תלה הכתוב מיתתו במדין אלא להודיעך שבחו של משה אמר בשביל שאחיה יעכב נקמת ישראל מיד (במדבר לא) וידבר משה אל העם לאמר החלצו מאתכם אנשים לצבא אנשים צדיקים ולהלן בחר לנו אנשים וכן (איוב ד) בנפול תרדמה על אנשים לתת נקמת ה' במדין הקב"ה אמר נקמת בני ישראל ומשה אמר נקמת ה' במדין אמר הקדוש ברוך הוא להם אינו אלא דיקו שלכם
שגרמו לי להזיק אותן אמר משה ריבון העולמים אם היינו ערלים או עובדי עבודת כוכביםאו כופרי מצות לא היו שונאין אותנו ואינן רודפין אחרינו אלא בשביל תורה ומצות שנתת לנו הלכך הנקמה שלך לתת נקמת ה' במדיין.
אם משה נתבקש בעצמו לנקום במדיינים, למה מגייס צבא ומטיל אחראיות על אחרים וישלח אותם משה אמר הקדוש ברוך הוא למשה נקם נקמת אתה בעצמך והוא משלח את אחרים אלא מפני שנתגדל בארץ מדין אמר אינו בדין שאני מצר למי שעשה בי טובה המשל אומר בור ששתית ממנו אל תזרוק בו אבן וי"א שאינה זו מדין שנתגדל בה משה שזו בצד מואב והיא הרבה עד עכשיו למה שלח פנחס אמר מי שהתחיל במצוה הוא גומר
הוא השיב את חמתו והכה את המדינית הוא יגמור מצותו וכלי הקדש זה הארון שנאמר כי עבודת הקדש וגו' רבי יוחנן אמר אלו בגדי כהונה שהם אורים ותומים כמו שנאמר ובגדי הקדש אשר לאהרן ויצבאו על מדין כאשר צוה ה' את משה ויהרגו כל זכר ואת מלכי מדין הרגו בחרב וגו' מה בקש שם אלא שהלך ליטול שכרו מן כ"ד אלף עליו נאמר (משלי כו) כורה שחת בה יפול וגולל אבן אליו תשוב ויקחו את כל השלל ואת המלקוח ויביאו אל
משה ואל אלעזר הכהן להודיע שבחן שלא נטלו כלום מן הבזה שלא ברשות אלא הביאו לפניהם ואח"כ נטלו ויצאו משה ואלעזר הכהן ונשיאי העדה לקראתם להודיע ענותנותו ושבחו של משה שהיו כלם תלמידי תלמידיו. אם כי זה נכון שהסיפור נחתם בקורבנות, יש פסוק לקראת הסוף שאומר: "וַיאֹמְרוּ אֶל משֶֹה עֲבָדֶיךָ נָשְאוּ אֶת-ראֹש אַנְשֵּי הַמִלְחָמָה אֲשֶר בְיָדֵּנוּ וְלֹא-נִפְקַד מִמֶנּוּ אִיש." (במד' ל"אמט). או במילים פשוטות, המפקדים מדווחים למשה שלא נפל איש אחד במלחמה האומנם? אנו יודעים שזו נקמה שבקש ה' לבצעה. אז ייתכן שאף על פי שמשה גייס צבא ה' החליט לשמור ולהגן על החיילים שהתפקדו למשימה זו לדעתי אין להוסיף או לגרוע דבר. הודות לטקסט המקראי ולטקסט המדרשי קבלנו את ההסברים הנדרשים והותר לנו. שבת שלום
No hay comentarios:
Publicar un comentario